Пока весь заморский мир раз в год наряжается в картонные рога, скупает килограммами искусственную паутину и пытается испугаться заранее заготовленного реквизита, курские краеведы тихо вздыхают. В наших широтах нечистая сила работает на постоянной основе и имеет богатейшую историю.
Если верить сборнику «Легенды и предания Курского края» (выпущен Курским государственным университетом), в нашем регионе случались истории, которые в других странах пришлось бы придумывать сценаристам. Тексты собирали этнографы, фольклористы и краеведы, некоторые рассказы зафиксированы с фамилиями свидетелей и датами.
Самая распространённая профессия
Ведьмы на Курской земле в отличие от своих европейских коллег, которых массово отправляли на инквизиционные костры, органично вписывались в сельскую инфраструктуру, хоть и вызывали у соседей постоянное нервное почесывание. В легендах они делились на два типа: «рождённые» (у которых этот дар от природы) и «учёные» (тех, кого обучили старшие товарищи). Вторые считались куда опаснее, потому что не всегда умели правильно распорядиться полученным «функционалом».
В «послужном списке» у ведьмы чаще всего числилось: отбирание молока у чужих коров, превращение в животных (сорок, чёрных кошек или свиней) и порчи на свадьбах. Но бывали и совсем жуткие истории, например, про Ведьмин колодец в селе Вышний Дубовец Медвенского района. По легенде, в Большом саду местная барыня бросала в глубокую яму неугодных ей молодых крестьянок. Она была злой, завистливой и жестокой.
Души её жертв в полночь выходили из заточения и искали своих возлюбленных. Однажды девушки-утопленницы увидели рядом с колодцем ненавистную барыню и утащили её вниз. С тех пор барыня ночью превращалась в настоящую ведьму и глумилась над людьми. А если встречала парня, то садилась ему на плечи и каталась до первых петухов.
Потом Большой сад начал пользоваться у жителей дурной славой. История жива до сих пор. В 2007 году легенду записала с подробностями ученица Вышне-Дубовецкой школы Наталья Костылёва.
Другая легенда из «Материалов по этнографии Курской губернии» 1912 года гласит, что в одном из сёл умерла ведьма. Довольно мирная, между прочим. После похорон она стала приходить к своему двору, будить детей, мыть им головы и уходить. Хозяйства не портила, соседей не пугала, только выполняла домашние обязанности.
Муж покойницы обратился к священнику. Решили раскопать могилу. В гробу она лежала ничком. Усмирить ведьму решили понятным и знакомым инструментом – осиновым колом. Средство, как ни странно, помогло. Ведьма из могилы выходить перестала.
Кровожадные соседи
Наши земляки вампиров вроде графа Дракулы с аристократическими манерами и уж тем более сверкающих на солнце никогда не видели. Курский упырь – существо практичное, земляческое и, как правило, прекрасно знакомое местным жителям еще при жизни.
В народных преданиях упырями становились не от кинематографичного укуса в шею под луной, а по самым прозаичным причинам: колдуны после смерти, самоубийцы или те, на кого легло тяжелое проклятие. Впрочем, кровь они тоже пили. Основным признаком появления такой нечисти был внезапный падёж скота и странное недомогание у домашних, когда человек тает на глазах без видимых причин.
Методы борьбы, зафиксированные в фольклорных источниках, тоже лишены голливудского лоска. Никакого изящного серебряного оружия: в ход шли осиновый кол, подрезание сухожилий под коленями (чтобы не ходил) или переукладывание усопшего лицом вниз в гробу.
Самое свежее предание о вампире – 2023 года. Только это был не простой упырь, а козий (иногда существо называли чупакаброй). Жительница села Ржава Глушковского района Ольга Новикова рассказала газете «Друг для друга», что ночью неизвестный зверь напал на её коз. У животных были дыры на шее, а крови в теле не оказалось.
Дальше развивались события в стиле настоящего криминального репортажа. Похожим образом погибли овцы в соседнем селе Весёлом, потом пострадали животные в Пристенском районе. Курские охотники зверя не нашли и предположили, что скот загрызли крупные лисы либо бродячие собаки. Вскоре ночные вылазки прекратились, а всех парнокопытных привили от бешенства.
Тихие, но настойчивые
С призраками в нашем регионе тоже полный порядок. Правда, у нас духи просто так по замкам не шатаются – у каждого есть чёткая привязка к местности и конкретный повод для беспокойства. Чаще всего в курских легендах фигурируют души «заложных покойников». Тех, кто умер не своей смертью или погиб вдали от дома без отпевания.
Духи часто появляются на перекрестках и мостах. Именно там ночные путники регулярно встречали странных незнакомцев, которые то просили подвезти, то неожиданно становились неподъемно тяжелыми в телеге, то просто растворялись в воздухе у ближайшего яра.
Также очевидцы рассказывали про призрачные огоньки на болотах и кладбищах. Местные предания строго запрещают идти на эти огоньки. Считалось, что это плачут души некрещеных младенцев или спрятанные клады «просят отпущения».
В селе Синдеевка Беловского района раньше жили помещики Сергеевы, а хозяйкой после смерти мужа стала «Сергееха», немка, хорошо говорившая по-русски. Дочь барыни была красавицей, и в неё влюбился парень из крепостных. Мать была против брака, дочь слышать о другом не хотела. Вскоре дочь умерла, при каких обстоятельствах, уже никто не помнит. Юноша умер от тоски по любимой. После смерти барыни в усадьбе никто не жил.
По легенде, каждый вечер на углу усадьбы появлялся огромный белый столб, верхушкой уходивший в небо. Внутри столба виднелся силуэт женщины в длинном платье с русыми волосами. Левую руку она прижимала к сердцу, правой показывала в сторону могил. Впрочем, вреда никому не приносила. По поверьям, иногда даже лечила больных детей.
Над речкой Хотемль, впадающей в Усожу, сохранился старый мост и кусок старинной мощёной дороги. Там в сумерках иногда видели белый силуэт женщины и слышали её плач и всплеск воды. Местные говорили, что здесь из-за неразделённой любви завершила свой жизненный путь молодая девушка. С тех пор она является тем, кто сам играет с чужими чувствами.
И снова об Усоже. В сёлах вдоль реки также рассказывали байку про чёрного коня, который преследует запоздалого путника до самой реки, а потом словно растворяется в воздухе. Появляется он ночью или ранним утром, когда над рекой встаёт густой туман. Часто слышен только стук копыт, и уже он наводит ужас. Стоит путнику перейти невидимую границу, ему становится легче.
Разбойничьи клады и лесные хозяева
В «Легендах и преданиях Курского края» записывали и сугубо локальные паранормальные явления. Например, про водяного из реки Усожа. Здесь мужики Русановской слободы выловили щуку небывалых размеров. Она была так стара, что вся обросла водорослями и мелкими ракушками, как мехом покрылась зелёной тиной. Они пошутили, что выловили водяного, но добычу всё же разделили и сварили уху. Та оказалась горькой.
По легенде, спустя некоторое время в реке утонул молодой парень. Нырнул, и больше его живым никто не видел. После этого на реку перестали пускать детей из-за страха, что их тоже водяной заберёт. Река в этих местах всегда считалась территорией с владельцем. Водяного задабривали: перед началом лова бросали в воду хлебные крошки, посуду с остатками спиртного, горстку табака со словами «На тебе табачку, а нам дай рыбки». Весной ему отдавали петуха, мёд, масло, хлеб. В Курской и Орловской губерниях доходило до того, что в реки вываливали возы испорченного хлеба, чтобы нечисти было чем питаться.
Курская земля в старину была богата на лихих людей и купеческие тракты. Разбойники, пряча награбленное в ярах, курганах и под старыми дубами, накладывали на клады «зарок» (заклятие). Чтобы откопать такой клад, нужно было выполнить совершенно дикие условия, например, прийти в полночь, не произнеся ни слова, или принести в жертву черного петуха. Если условие нарушалось, клад «уходил в землю» на глубину, а искатель в лучшем случае отделался испугом, в худшем – терял рассудок.
В одном из преданий говорится, что все земли сёл Новосёловки, Сысоевки и Ишутино принадлежали когда-то помещику Евграфу. Была у него одна страсть – охота. Егерь несколько раз предупреждал барина, чтобы тот не ходил к Лебедеву колодцу: место там топкое, непролазное и нечистое, часто люди пропадали. Рассказывали, что там живёт девка лесная красоты неописуемой, а кто увидит её, ума лишится.
Но наш земляк был не робкого десятка, поэтому ушёл на охоту тайно. Увидел он красавицу, но в первый раз смог вернуться домой, правда, потом ходил по залам без свечей и шептал сам с собой. А после второй встречи совсем потерял разум. Говорили, что он ещё раз приходил к колодцу, положил там чугунную плиту с надписью: «Тому поднять плиту сию, кто положил её», зарыл под ней сокровища и сам бросился в колодец. Клад, к слову, так и не нашли.
Главная аномалия, против которой бессильна даже мистика
Но давайте будем честны. Пока мы читаем старинные легенды о ведьмах, превращающихся в свиней, и разбойничьих кладах, у нас под ногами находится то, перед чем пасуют все призраки и упыри вместе взятые. Речь, разумеется, о Курской магнитной аномалии (КМА).
Вот где настоящая, официально признанная наукой паранормальщина! Огромный бассейн железной руды, который заставляет стрелки компасов сходить с ума и путает перелётных птиц. Пока во всём мире ищут ведьм и упырей, у нас аномалия лежит прямо под ногами, площадью в десятки тысяч квадратных километров. К ней не нужно ехать в лес ночью и ждать полнолуния. Её измеряют приборами, изучают на университетских кафедрах и добывают в карьерах.
Поэтому ни ведьма на метле, ни упыри нам не страшны. Любая заезжая нечисть поломает у нас всю свою волшебную ориентацию на местности еще на подлёте к Железногорску.
Материал подготовлен на основе фольклорных текстов и преданий, собранных в книге «Легенды и предания Курского края» и материалах «ДДД»
Фото: РИА «Курск»
